开幕嘉宾合影

　　2015年6月19日下午三点半，《道茨的意念抽象：马列维奇黑方块之后》于今日美术馆3号馆1层开幕，展览艺术家、俄罗斯艺术科学院院士谢尔盖·道茨，列宾美院院长谢苗·米哈伊洛夫斯基教授，马列维奇孙女依维娜·马列维奇，列宾美院当代艺术史教授叶莲娜·波洛夫斯卡娅，德国柏林东西当代艺术工作与促进协会伊娜·沃尔斯泰特，中方批评家邵大箴、贾方舟、邓平祥、彭锋、张晓凌、王端廷、徐虹、杨卫、王南溟等出席了开幕式活动。

本次展览策展人 黄梅

俄罗斯列宾美院院长 谢苗·米哈伊洛夫斯基

中国画院副院长、批评家 张晓凌

　　俄罗斯艺术科学院院士道茨艺术孤旅三十年，是一位独行者。他没有追随欧美当代艺术的时尚形式和方向，也没有追随曾经被西方极度推捧的俄罗斯政治波普，而是从俄罗斯前卫艺术的传统出发，坚守自己的艺术立场，毫不避讳地为自己贴上“抽象的标签”。他从1980年代起开始潜心研究马列维奇、毕加索、康定斯基、罗斯科等，也是在这一阶段创作了最早的一批意念抽象绘画作品，但是他并没有急于发表，不可思议的是，道茨一直在默默地耕耘，历经三十年后才开始亮相他的作品。2012年道茨所著《意念抽象：拓展抽象空间》专著出版。至此，他在创作与理论两方面完整地创立了自己的“意念抽象艺术（Psy Art）”，通过创造抽象新空间赋予精神以新的呈现，作品涵盖素描，绘画，装置，影像，摄影，近年来道茨的作品在俄罗斯、美国、加拿大、德国、法国等国展出，很快引起了世界性的关注。

艺术家道茨与嘉宾合影

开幕式中的舞蹈表演

批评家贾方舟

　　批评家贾方舟认为：“道茨老师延续了传统，你要在博物馆中看抽象艺术的作品，就会发现有着一种延续，尤其是马列维奇。马列维奇是个非常优秀的艺术家，他与康定斯基、蒙德里安几位同时期的大师都不一样，他们两个是从现实中提炼出的抽象，但是马列维奇与现实并没有丝毫的关系，他自己就认为他的黑方块其实是绘画本身。这种观念在当时来说是要比康定斯基、蒙德里安更新，更加具有观念性，他是要把绘画完全的独立出来，而到了道茨这一代抽象画家，他把图案复杂化了。”

批评家徐虹

　　对于道茨的作品，批评家徐虹认为：“道茨作品的某些元素与东正教的教堂装饰很相似，他就是在这样的文化语境中成长的，并内化为一种自觉。关于意念是如何成为形式的，艺术家对这个过程也有所解释，个体生命激动着的心灵和记忆、历史、文化以及外部环境之间发生了一种碰撞，碰撞之后随机产生各种火花，这种火花是如何回归到他内在的主体中的，他们之间如何交融，最终将内心看到的结果转换成图像。”徐虹老师继续说道，“这个艺术家的才华在于，他将宗教意念通过色彩来表达，他在观念上是具象性的。中国艺术家对于抽象不那么理直气壮，因为我们的抽象建立在诗性的基础上，我们与自然的关系十分密切，看到自然的花草我们会想到诗意，吴冠中、赵无极均是诗情画意的。我们是向外看，而他们是向内看。”

北京大学教授、策展人彭锋与批评家王端廷

　　批评家王端廷的观点与其他人有着明显的不同，他认为：“展览的名字不能翻译成‘意念’，可以叫做心灵的、心里的，意念是中国美术特有的概念，和意境、气韵一样。翻译成意念，就是对这个词的误读，也是对道茨绘画的误导。因为它本来的东西与中国写意绘画是有着本质差异的，这样翻译会给保守派一个口实和理由，即我们为什么要创新，回到传统就很好了，因为道茨就是这么做的。”

批评家杨卫现场接受媒体采访

　　批评家杨卫认为：“我看到的是一条抽象艺术的线索，前苏联是反对这种艺术的，是实现主义做主导。道茨使抽象艺术回到主流线索中来，他的画面结构是从宗教过来的，包括几何体的结构，宗教的庄严感等等。他从这个基础上进行实验，内涵是没有变化的。另一方面，他的作品增加了时代气息，既有波普也有一些卡通元素，两个东西相结合。他区别于马列维奇的是其作品在原有基础上产出时代气息，这是一种有意为之的。”

　　据悉展览将持续到2015年6月30日。

展厅现场

道茨 《缺刻十字架（内在十字架）》 180.2×26.2cm 布面油画 2015

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