画为无言之诗，然非诗也。画能明道，然非道也。万物出本心而生于素纸间，万物合乎道，则气韵生焉。气韵生则情溢于画。情溢于画则慧心明发。此乃画之道也。

易曰：道成而上，艺成而下，道成艺成。余从艺三十余载，于斗室中挥毫泼墨，随心所欲，造乎自然。山中烟云时浮案间。或道成乎？或艺成乎？惟依仁游艺而已矣。

夫画若有法，何不教亿万之众皆成画师。画若无法，何不废之学堂。惟画不可有法也，不可无法也。有诗偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。画非教而能之，亦非不学而能画者。羚羊挂角，无迹可寻。

纯是天真，闲散舒畅，清正超迈，乃为逸品。

凡画须工拙相半，不可全工亦不可全拙。使其皆工，则处处见雕琢痕迹。使其皆拙则散漫无精骨。意笔之画如此，工笔之画亦如是也。

用笔当知密处见空灵，多而不厌其繁。疏处皆实地，少而不觉其空。通体一气，生动无碍。不见斧迹，而知其惨淡经营也。

“宣物莫大于言，存形莫善于画。”画者体察自然，以形喧言，文与画之性能皆备也。

文为画之先，画乃文之极。胸存千卷书，意趣奇古，笔下自然风流。

以手指月，意在月不在手。以笔墨造境，须在笔墨之外观之。

以画写性灵。然未知法度便求性灵，笔力不逮，终无一得。

画之力透纸背者，乃其笔墨精湛、意趣深邃，并非力夫所为也。

画之潇洒出尘，有在章法之外者。乃胸中夙有烟霞，非务为高格调也。

画有简约数笔，而逸气袭人者。非关学养，乃其天性使然。

学画如登山。历尽艰辛，上一层则见高一层风景。然苦心戮力者未必即能上一层。有误入歧途，困于荆棘丛中者；有每况愈下全然不知者。待其年老体衰，知道已晚。更有甚者，忙碌一生，痴迷不悟，始终未能闻于道者也。岂不悲哉？或有幸一路高攀，占一小丘，以为登峰造极，沾沾自喜，睥睨同行，不求思进，不知山外有山。立意不高，其所作乞人亦不屑也。惟学者必无智无为，不以登高为高。每上一层获一乐趣而自足，乐此不疲。是终不为高，故能成其高。登至高处，入无垠之境，得逍遥而自在。后之学者昂其首未能度其高，不能量其博，视之不足见。惟其变化之无穷。盖得艺术之真谛者，天下无不向往之也。

中国画有三个层次。其一，状物，将所见之物再现纸上，惟妙惟肖，此为写生家之本事；其二，写景，以所绘之物呈现诗景，画家即诗家。画中之诗声色不能拘，此较写生家进一层也；其三，造境，惟表达心境，笔墨间流露出浩然之气。咫尺之内，觉有万里之遥，非气质高迈者不能及也。此较诗家又进一层耳。

杨诚斋有一言：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”当今画家常谈格调不重风趣。作品如假面具一般，有形无神。惟有真性情方能感人，方显高格调。

如今郑乃画价昂贵，千金不易得一小帧。上世纪六十年代末，花鸟画视为封、资、修之物，学校不许其作画，而令其拉板车。一日，拉车过友人家，急停车，奔入屋，呼纸研墨，挥毫作数帧而后复拉车而去。