“中国当代艺术”在海外和本土正在被各种热情、欲望塑造着，但始终是不可捉摸、不可定义。她似乎成为某种未来的艺术。市场利益和历史责任在这一时刻密切、杂陈在一起。兴奋、负担、策略、本能在市场利益和历史责任的相互角力和相互利用中不断闪现在正在制造的“中国当代艺术”的氛围里。艺术家尹朝阳就是在这样的氛围里出现，同时他的艺术通过某种具体性也加强了这一氛围的紧张感。
像中国大多数艺术家一样，尹朝阳是在接受现实主义教育下成长起来的一位年轻艺术家。写实主义成为他最基本的创作方法。而和中国当代大多数艺术家不同的是：他的写实主义和日常生活的具体性没有太大的关系，他的写实主义不具有当代的时间具体性，这是和20世纪90年代“新生代”画家最显著的区别；同时他的写实主义也不具有对现实的幽默批判态度，“玩世”在他这里重新又变成了严肃。在他的作品中，具体被描绘的事物是和某种目的和理想紧密结合在一起。它们不具有时间性，相反却和无时间性的永恒、崇高、伟大、理想和悲剧结合在一起。和古典艺术不同的是：这种结合明显受艺术家当下的个人意志支配。在“乌托邦”系列作品中，艺术家个人时常出现在我们熟知的“伟大”的、“经典”的画面里，而天安门广场周围的建筑物和雕塑被象征性地写实出来不是出自对这些具体物的什么兴趣，而是刻意强调出一种氛围，一种自我的英雄主义氛围。艺术家反复描绘这些具体物，意不在释放这些具体物的美学意义，而是试图聚拢起一种个人的能量。在这里，我们看不到艺术家对流行的日常事物的反应，我们看到的是艺术家的一种历史责任、一种个人理想。而在最近的艺术家“神话”系列作品中，这种个人理想和历史责任进一步演化为一种对个人理想和历史责任强行占有的欲望。艺术家直接借用“西西弗斯”神话故事，但艺术家并不在意这一神话故事的哲理，也不试图去表述这种哲理，艺术家真正的目的是通过这一神话故事来展现出一种个人的无法被抑制的能量。从单纯的人物形象到人与石头结合的形象、再到单纯的石头形象，一种不安定的、闪烁的、甚至暴力的因素始终出现在画面的每一个角落，经典的题材和写实的技法在这种不稳定中获得了某种现场感。永恒、崇高、伟大、理想和悲剧在这种现场感中被重新感知，只是它们不再作为一种价值被艺术家追求，而是作为一种能量被艺术家占有。这种占有和中国市场经济快速发展所引发的贪婪有关。
在“神话”系列中，“石头”本身充满了奇异的色彩，“石头”似乎成了巨大的“宝石”，西西弗斯搬石上山的精神成了一场对无限利益的追逐。这与其说是一个现代神话，不如说是一种日常现实。艺术家将这样分裂的两极奇妙地、无障碍地结合在一起。这是“中国当代艺术”的特色？还是中国社会的特色？抑或是艺术家个人的特色？现实主义在中国目前召唤的是一个历史责任还是对现实的占有欲将在一段时间内成为我们的问题和特色。尹朝阳无疑是这一问题和特色的一个特殊的持有者。
冷林
“中国当代艺术”在海外和本土正在被各种热情、欲望塑造着，但始终是不可捉摸、不可定义。她似乎成为某种未来的艺术。市场利益和历史责任在这一时刻密切、杂陈在一起。兴奋、负担、策略、本能在市场利益和历史责任的相互角力和相互利用中不断闪现在正在制造的“中国当代艺术”的氛围里。艺术家尹朝阳就是在这样的氛围里出现，同时他的艺术通过某种具体性也加强了这一氛围的紧张感。
像中国大多数艺术家一样，尹朝阳是在接受现实主义教育下成长起来的一位年轻艺术家。写实主义成为他最基本的创作方法。而和中国当代大多数艺术家不同的是：他的写实主义和日常生活的具体性没有太大的关系，他的写实主义不具有当代的时间具体性，这是和20世纪90年代“新生代”画家最显著的区别；同时他的写实主义也不具有对现实的幽默批判态度，“玩世”在他这里重新又变成了严肃。在他的作品中，具体被描绘的事物是和某种目的和理想紧密结合在一起。它们不具有时间性，相反却和无时间性的永恒、崇高、伟大、理想和悲剧结合在一起。和古典艺术不同的是：这种结合明显受艺术家当下的个人意志支配。在“乌托邦”系列作品中，艺术家个人时常出现在我们熟知的“伟大”的、“经典”的画面里，而天安门广场周围的建筑物和雕塑被象征性地写实出来不是出自对这些具体物的什么兴趣，而是刻意强调出一种氛围，一种自我的英雄主义氛围。艺术家反复描绘这些具体物，意不在释放这些具体物的美学意义，而是试图聚拢起一种个人的能量。在这里，我们看不到艺术家对流行的日常事物的反应，我们看到的是艺术家的一种历史责任、一种个人理想。而在最近的艺术家“神话”系列作品中，这种个人理想和历史责任进一步演化为一种对个人理想和历史责任强行占有的欲望。艺术家直接借用“西西弗斯”神话故事，但艺术家并不在意这一神话故事的哲理，也不试图去表述这种哲理，艺术家真正的目的是通过这一神话故事来展现出一种个人的无法被抑制的能量。从单纯的人物形象到人与石头结合的形象、再到单纯的石头形象，一种不安定的、闪烁的、甚至暴力的因素始终出现在画面的每一个角落，经典的题材和写实的技法在这种不稳定中获得了某种现场感。永恒、崇高、伟大、理想和悲剧在这种现场感中被重新感知，只是它们不再作为一种价值被艺术家追求，而是作为一种能量被艺术家占有。这种占有和中国市场经济快速发展所引发的贪婪有关。
在“神话”系列中，“石头”本身充满了奇异的色彩，“石头”似乎成了巨大的“宝石”，西西弗斯搬石上山的精神成了一场对无限利益的追逐。这与其说是一个现代神话，不如说是一种日常现实。艺术家将这样分裂的两极奇妙地、无障碍地结合在一起。这是“中国当代艺术”的特色？还是中国社会的特色？抑或是艺术家个人的特色？现实主义在中国目前召唤的是一个历史责任还是对现实的占有欲将在一段时间内成为我们的问题和特色。尹朝阳无疑是这一问题和特色的一个特殊的持有者。