叶星生1999年把自己的藏品全部捐了出去，那以后又忍不住收藏了起来。 
 
 
　　唐卡《伽蓝护法关云长》。在汉藏两族的宗教文化交流中，关羽被视为战神格萨尔的化身。 
 
 
　　首次亮相的《藏文羊皮书》。 
 
 
　　摄影  王嘉宁 　　“摩羯鱼”是印度神话中的水神。
　　
    昨日，“珍藏西藏———叶星生抢救保护西藏民间文化遗产成果展”亮相首都博物馆。展出了这位画家、收藏家抢救保护的480件（套）珍品。其中，多件唐卡为刚追回的被盗藏品，而新发现的《藏文羊皮书》也是首次与观众见面。

　　全面展示西藏文化

　　“西藏人民尽可能美化每一件装饰品或者生活用品，而这些物件上的符号都具有浓厚的象征意义，蕴含着西藏人民的信仰和愿望。”长期与西藏人民打交道的叶星生，一直希望能让更多人分享西藏文化，由此便有了此次“珍藏西藏”展。

　　1999年，这位汉族收藏家曾将自己30多年所珍藏的2300件藏品悉数捐赠给西藏。此后，他依然致力于抢救保护西藏民间文化。此次展品均为叶星生1999年以后的收藏，由民俗文化、宗教艺术两部分组成，涵盖了远古文明、生产生活、餐饮文化、服饰与家具、木雕艺术、唐卡艺术、佛像艺术、宗教法器等各个领域。

　　叶星生告诉记者，相比此前捐出的2300件藏品，此次展览尽管在数量上比较少，但在全面性和艺术性方面一点都不亚于前者，“这是西藏生活文化的全貌。”

　　据悉，展品中的《藏文羊皮书》是首次与观众见面，羊皮书图文并茂，受到过汉地道教文化影响。收藏家本人的作品、大型壁画《扎西德勒图》也被布置在展厅入口处。

　　唐卡艺术是展览亮点

　　历史悠久的民俗生活用具、抗英斗争中用过的土枪土炮、在全国“赛宝大会”上获得金奖的宋代经书护板……叶星生曾笑称西藏民间艺术珍藏，就是自己的“三宫六院、七十二妃”，而他自己则在此中获得乐趣，俨然成为“精神上的贵族”。事实上，在这些丰富的文化宝藏中，最能体现西藏民族特色的非唐卡莫属。

　　昨日展出的唐卡颇有一番来历。2007年7月，叶星生的200多幅唐卡被盗，此后，大部分被从海外追回。昨日，这批被追回的藏品也首次向社会公开亮相。其中包括清代的《阿底峡尊者本生传》等。“唐卡是藏民族独有的艺术，是藏民族在特有的历史、文化、宗教、民俗、政治、经济等生存环境中，营造出来的艺术形式。”叶星生指出，通过唐卡的展示，观众可以领略到藏文化的独特性。

　　前来观看展览的中国社会科学院民族研究所副研究员郭冠忠表示，此次展览是观众全面了解西藏文化的一个好机会。

　　展览由中国西藏文化保护与发展协会和中国藏学研究中心共同主办，将持续到12月5日。

　　■ 名片

　　叶星生，1948年8月生，成都人。中国藏学研究中心研究员、中国藏族文化博物馆筹备组负责人、国家一级美术师、国务院特殊津贴专家、西藏自治区政协委员、西藏收藏家协会会长、西藏大学客座教授、西藏博物馆名誉顾问。在西藏40年来以巨大的投入收藏、研究西藏民间艺术。编著《西藏概况》、《西藏面具艺术》、《西藏民间艺术珍藏》等大型画册。2006年被评选为“中国民间文化守望者”。

　　■ 对话

    叶星生：藏文化让我欲罢不能

　　新京报：1999年你捐出了2300件珍品后，依然坚持收藏西藏民间文化珍品，是出于什么考虑？

　　叶星生：藏品越来越多，感情越来越深，那时我的生活状态甚至可以用“拿个小灯，关起门来，自我欣赏”来形容。孩子大了不好养，我觉得那种生活太累，所以捐出藏品。但是捐出以后，我依然对西藏民间文化欲罢不能，所以想换种活法的想法依然没有实现，我还是钟情于这些西藏民间文化艺术。

　　新京报：有人把你定义在西藏民族文化的抢救保护者，那你自己是怎么定义自己的？

　　叶星生：西藏文化中没有收藏传统，只有庙藏，由此散落在百姓家中的民间艺术品比较多。而一代代人并不懂得珍惜自己祖传。就像当年我们画西藏壁画一样，我发现当地人都已经在壁画上添上自己的色彩，这是一种文化危机，让人担忧。我就是想做点事情。

　　新京报：7月被盗的唐卡已经全部追回来了吗？

　　叶星生：就藏品来说是全部追回了。但是追回来的唐卡许多都被损坏了，就这点来说，以前的唐卡是再也追不回了。被盗后，我心理一直有这样一种感应：唐卡还是会回到我身边。果然，后来公安与我联系说追回来了。只是看了以后我很痛心，为了便于搬运出国，这些唐卡都被叠起。你要知道，唐卡是不能叠放的，而只能卷起来。另外，像《阿底峡尊者本生传》的轴都被抽掉了。这些都对藏品造成了损害。