自然画图书斑斑，
归手禅性格自还。
多师转益乃大艺，
造象丹青笔须山。
——读卫理书画有感

　　吾与卫理先生相叙在西子湖畔，多次论画说文谈艺，知其性潇潇、品雅雅、画简简、志大大，乃一位现代青年志士也。卫理以美术书画为载体，走着书画外的艺术修养之路，又转益多师、汲得华夏东西南北的多元艺术之气，以融合在他的书画之中，求得简、雅、灵的书与画结合的现代艺术图识，为自己的理想境界创造艺术。这是值得刮目与推荐的。

　　卫理的这个自怡、自圆、自觉的美术图识，其艺术元素是中国书法的线性与半抽象美术形式的结合体。这个书法线性的元素，卫理下了苦功，做了长期的、艰辛的、智慧的实践与探索，并且取得了艺术形式与形象结合的一元结晶。由此导象出书画线性的造像图识与半抽象造型，一类之抽象书法与半抽象绘画。这个美术形象的创新完全是建立在传统书法线性的审美之中，也是属于书法线性演绎出的半抽象式的自我完善的追塑的一类现代美术样式。这个传统、探索、传造、完成表述了卫理对传统书画的继承与审美以及对现代美术图识的认识，应该说卫理先生是有较深厚文化修养与笔墨根底以及对现代艺术因子、乃至前卫艺术有所探究的一位研究探索式——传统与现代转换性的画家。

　　如果这是一种思想的话，这种思想应该是说于卫理长期浸淫在当代的艺术家群体之中、并接受了多元思潮，以及春华秋实地转益多域、多方地生活、交流、写生、体悟、实验的结果。反之，这种思维与创作思想除了时代蕴育、生活积淀以外，还是自身的性格以及天赋所使，即所谓“人工天分两相连”（余任天先生语）。

　　艺术创作其本真、本质、本体上来说，应该是道法自然，固为自然是道，生活是道，时代亦是道。道者自然规律也、生存法则也、美术真善也、亦艺术多元也，于是唐代司空图在《诗品·委曲》中云：“道不自器，与之圆方”，意为道的本质虽然是确定的（阴阳时空的对立统一），但反映在具体事物上则应不拘方圆之格，允许多种多样。卫理先生的美术样式是在为传达“道”、演绎“道”、艺术“道”而创作写真，这个卫理的艺术之“道”便是卫理对生活、传统、时代、知识积累而融合的一个美术体、美术样式，或为美术风格。

　　分析卫理的半抽象绘画大约有以下三种美学特征。

　　一、简易：简应该是一种提炼，或是削繁就简，或者说是一种浓缩，卫理深道此理。卫理在云南悟到繁与简的对立统一，卫理在深圳体验到“万物化醇”的内涵，卫理在家乡在首都等地又养育、启发得到“百川异源，皆归于海”（《淮南子·汜诧训》）的哲理，于是他知道简的美术是大道、是归真、是现代之一。所以卫理术书法的简、得书法线艺造象的简，以完成他心中意象得简。

　　二、灵动：灵动是书法得本真之一，卫理首善书法而后擅长绘画，于是他的画中幅幅、线线、点点，均是书法线性的灵动，又是卫理生活多彩的灵性写照。灵动者亦中国绘画美学特征之一也、传统线性美术内蕴也、亦东方人人文个性之一也，卫理的美术以书入画，便如此不二法门也。

　　三、禅象：禅象是中国文人画意境的最高境界，又是中国书画文化的最高之“真宰上愬”，与此上愬之书、之画、之诗、之文、之艺正是中国文化者与中国人创造出的最高之文化国粹与结晶，乃是东方人真、善、美、慧之文以载道的最高范本。卫理书法求禅、绘画求禅、形象求禅、做人求禅、处世求禅，正是生活有禅融入了艺术之禅。妙哉！

　　禅人造禅书、禅画也，卫理便如此追塑求真也！

　　我赞赏卫理的谈艺录：“以中国书法这一文化血脉之线条的美感为原点及终点。创造出对时代感悟的作品——创造是把具象变为抽象，具象是生命的体验，抽象是生命的浪漫。也就是说具象是创造浪漫的前提，抽象是体验真诚的释放！”仅此一条便已淋漓尽致地刻画出卫理先生的艺术思想以及创作出这一类书与画高度结合与融合的书即画、画即书，书画一体的半抽象绘画艺术的缘由及样式。

　　卫理先生的书与画都是自如自然的、成功的，又是紧跟时代步伐的，大约也是迎合当代青年人的思绪与思维的，因为它简而璞，因为他灵而性，因为它禅而象，因为它时尚而美真。

有诗为证：
高尚风烟别有支，
穷年四海艺珍奇。
上弦乐奏文化脉，
时代精神见两仪。

　　抱朴含真蹊径路，含弘光大艺何迷。仅此与卫理先生作学术对话，与光大读者共赏！