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再造神话与中国哲学
                            
日期: 2008/2/26 10:16:10    编辑:谢素贞     来源: 今日艺术网    

在苍鑫的创作历程中,从早期一系列的『踩面具』、『舔』、『身份互换』、『萨满图像』都围绕着『类仪式』的主题与日常生活(EVERYDAY)的对话进行各种的可能性。材质的运用则采用了具争议的肢体行为艺术、及各种日常生活中可运用的对象直接进行接触,探讨了形而上的中国传统哲学思维。

如果仅仅采用西方的观念艺术来探究艺术家的创作思维,可能会呈现片面观点以及失去艺术家本身身处于东方世界的实际微观。细观之前的诸系列,苍鑫采用了『语言障碍』的方式,如果以直观的视觉感应,不免误读连连。这类『语言障碍』很难翻译,就如中英翻译,由单纯视觉提示,付诸多量解释文字,由提示变成明确陈述,如失去文字,就失去原创的意义。然而艺术的语汇,对于艺术家而言,是一种隐喻,这个隐喻无须注释,但是容许有诸多译本。他的『类仪式』是以儒道佛之学的思想贯彻主轴,西方现代主义为横轴的模式进行的。道佛在汉时虽在宗教教义上相悖,在哲学上却都与宗教的神秘主义清妙结盟。形而上的存在即是’超乎形象之外’,世人多半只思考『形而下』的存在,亦即现实世界;是可见的,可以以数值、称谓表示的。老子却指出,还有『无法命名的』,也就是苍鑫所谈论的超乎人类既有经验、文明、文字可以表述的部分;也就是神秘主义的『不可名』的概念。这也是道家的『道』和『德』,与五行:金、木、水、火、土为五种动能、五种德,非实际物质所表征。而以『天人合一』、『民胞物与』为艺术家意欲逍遥于宇宙的终极目的。与庄子的『逍遥游』不谋而合。

但是处在生命本质与理性质疑现代社会似乎为失去创造神话的时代,单求自我的至乐,不足以造成艺术家的创作动机。神话在各民族的较早阶段都曾采用神话思维加以解说无名之状,来述忧,解惑。对于神话、宗教所具有的隐喻特质,都和集体的心灵需求有关。现代社会的快速发展及高度文明的科技化,造成自然环境失调、武器竞争杀戮无止境、缺乏人文的深度关怀,驱使世界走向更虚无、狂妄的紊乱局面。人类的精神层面,大同小异,始终停留于部落优先的观念,造成如中东与北爱尔兰的局势。

神话涉及轮回世界、灵魂不朽的探索、文学艺术、梦的解说、超现实解释、英雄崇拜、永恒的宇宙观,作为偏离人文思维的功利社会,这种思维特点藉原始人类的具体仪式和整体思维与开化人类偏向抽象思维并没有『原始』与『现代』或『初级』与『高级』之别。而是人类历史上始终存在、平行发展各司文化职能、互补户渗的思维方式。

苍鑫的在造神话意欲唤醒一种创造想象的思维空间,重视心灵的类仪式思维、
提出了回归原始的秩序、信念、礼仪的意向。无意伟大,却体现到中国哲学所揭示的『无用中之大用』。

中国后现代的超现实性
每个主义经由时间的萃练,到不同的时代应有不同的涵义解释出现。二0年间由达达衍生出来的超现实主义,反对既定的艺术观念,主要思想依据为弗洛伊德的潜意识学说。透过作品呈显无意识的世界,用奇幻的宇宙取代现实,创造出超越现实的视觉作品。接着在经过了一个大多数前卫艺术家激烈地从社会主题中脱离出来的阶段后,许多艺术家开始对明星体制与狭隘的形式“运动”感到厌烦。

“当他们从他们的画布与传统雕塑材料上抬起头来的时候,他们看到了政治、自然、历史和神话。”(Lucy Lippard,美国马克思主义与女权主义批评家)许多艺术家开始寻找绘画与雕塑的替代物,因为两者都可能为市场体制的机会主义与无情提供操练的对象。这一后现代主义背离边界的强烈倾向的最典型的例子是在高级与低级艺术之间,文化与垃圾之间,以及博物馆的神圣空间与世俗的世界之间的差异发展出了新的模式,诸如观念艺术、反形式艺术、大地艺术、行为艺术等等产生了。非收藏性与非恒久性是被用来调解艺术的消费化的过程,促使艺术不再是“珍贵的对象”,也同时在意识上不再是吸引市场的东西了。

在西方后现代的发展特质当中,反前卫、消费性、叙事性、复制性、片断的与偶然的、异质的、折衷主义都加入热闹的行列当中。由于主体的消失,作品失去深度和历史感,仅仅具有作用于人感官的刺激性,而没有任何启发和激扬的功能,它强调的只是欲望本身。而中国的后现代性则照单全收,形式的坚持、明星的运作体制、架上的收藏特质、以及前卫的实验艺术,形成一个巨大的新超现实剧场。梦幻般无意识的无规则运行,是发展中国家和社会主义社会所面对的新的挑战和机遇。而中国当代艺术最贯以采用的装置展示,就是展现了以上诸多特质。苍鑫采取无历史性的神话叙述方式,梦呓般的展现不同材质的装置手法,虚拟再现超现实场域,何尝不是在当前对自身历史境遇和文化可能性的意识和探测?“后现代在中国”已被文化艺术转化到“中国后现代”的语境。作为不确定的现场变动的参与者和新社会文化形态的创造者,苍鑫的『神话系列』 提供了多重解读对话的场域。

展览对象数字的安排,反映了结构主义与符号学的形式趣味;联想已遗忘美好的神话记忆,牵绕人心;互换角色的自娱及短暂关系,造成视觉流转的错乱系谱;布满原始动植物型态的空间场域,对应着缺憾与幻想的满足飘忽沈积;类仪式的符号外衣,穿脱之间的表皮与血脉;欲望的轻且重,屈居于架构的传说、神话和宗教之上,偶显身影; 论述是咒语,还是得回归艺术所唤起的记忆和景象。


 

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