我对客观存在的形而上学的假设
A：一切物质……生命与非生命—都有某种“记忆”，这种记忆指的是“生态学”。
B：把自己还原至淳朴、初始的阶段。这是古代圣人挖掘其存储信息的具备素质。圣人的力量则来自于他们与动物界以及在荒凉之地通过苦行修炼得到的与自然界的同一。
C：追求“超自然的个人”：我们内心承认一种超宇宙的神秘原则—某种法则被隐藏着、并指导着自然物、人造物、动物或人的神秘行为。我们都生活在特定的精神历史情景之中，由此形成了个人心灵中那些特殊行为模式。
D：我一直把艺术史上的行为艺术家称为巫师，这些人身上特殊的惊人气质归因于一个半精神性、半物质性的概念—“生态界的导体”：指一个人的精神世界被其神秘原则附体，它只是一个代言人，述说着本质存在的法则。
E：地理环境的影响—地球与自然环境通过土壤的指导性特征对人的灵魂（甚至相貌）的影响，即环境的精华塑造人的心灵，荣格称之为“原型生态学”。
F：什么是下意识的精神结构—仪式化的感知方式。例如：
佛教、伊斯兰教、萨满教的仪式化的方式。
1. 佛教的双手合十。
2. 基督教的胸前划十字。
3. 伊斯兰教的跪拜。
4. 萨满教的请神、送神仪式。
G：生命的神圣本质只有通过对精神发展的认识才可以洞察。生命的概念不过是神圣本质通过自然的永恒表现，它属于对理性的原始洞察之列，而不是从外部世界进入人的头脑之中的，这些洞见揭示了人类的本质，它们必定要表现自己。一旦人类发展到一定阶段，它们总是会表现出来。如果以哲学反思的方式加以正确地训练，理智可以通过更高的判断力，达到对生命过程自身的洞见和理解。因此，处于生命链条顶端的人类，具有直觉地领悟生前自身基本形式的真谛的特殊本领、对人的身体苦修的方式。
 H：舔：物质(生命—非生命)。最初是一种假设性的艺术方法，而后发展成一个文化行为、它为失去初始记忆的人描绘了一种更好的生存状态、获得再生的关键是对记忆的完全接近，这些记忆是有关性和婴儿期的。总之是关于个人身体的私密性的。
I：生物社会学：东西方文化的差别，我称之为“东方文化为上半身文化，西方文化是下半身文化”。中国人对快感的体验以上半身为主，所以中国人饮食文化很发达，中国人的菜系种类很多，在世界上独一无二，你走到任何发达国家的大、中、小城中，都会有中国餐厅，中国人追求快感和高潮主要是通过吃，性是辅助的。西方人正好相反，他们吃是为了营养搭配，不讲究味觉，是为下半身服务的。
J：心理能量：生物发生律—自然宗教—萨满式的感悟。德国遗传学学者海克尔写的遗传理论与人类学研究的结合使用使我们有理由相信；人类有机的遗传特点是一长串动物祖先在上百万年的缓慢变化中形成的。由于我们无法将人类的心灵活动与其他主要功能割裂开来—我们不得不相信整个躯体和心智的自然进化，因此追踪人类心灵从动物心理上发展起来的历史阶段，这是解决人类心灵起源和本质之迷的重要方向。古代人类的梦幻、神秘的想法与人类儿童的思想相类似，显示了无意识的行为的产物是怎样与神话的东西相关联的。人类的心灵在某种程度上拥有历史的各个层面，而最古老的层面则与无意识行为艺术相连。
K：神智学：即历史上所有世界宗教和神秘传统都是久已失传的“神秘信条”演化出来的。肉体再生的轮回法则和宇宙记忆库都可被训练有素的巫师所领悟，从而他们可以知道一个人的灵魂史或人类的神秘史。
L：人类可抛开理性世界，通过学会阅读“幼稚的童话，以原始的童心”，去想古人所想，感古人所感。
M：将神话、宗教语言的区别归结到生物学上就成了大众神秘主义存在的理由。