据资料记载，中国锁具诞生已绵延数千年，新石器时代仰韶文化遗址发现了木锁，西周出现了青铜锁，而到了东汉才发明了金属锁，并缕有龙、豹、麒麟、龟、蝴蝶等动物及昆虫造型图案，唐代则普遍使用金银铜铁等材料制锁。

　　锁，早已成为每家必不可少的生活用品。如今，随着科技发展和生活水平提高，“古锁”早已退出了历史舞台，但其收藏价值正逐渐得到市场认可，很多人投身古锁收藏热潮。陈邦仁老先生就是其中一位，他号称“百锁斋主”，在上海收藏“古锁”首屈一指。

　　陈邦仁老先生，1933年6月出生，江苏省阜宁县人。上海市公安局虹口分局法制课副处级；一级警督。现有古铜锁器1千多件。撰写三十余篇研究文章，在各报刊发表，藏品在北京、上海、杭州、秦皇岛等地展出30余次。

　　今年已经70多岁的陈老先生专心古锁收藏和研究多年。除了从地摊搜集外，他还专门在网上开设商店，与外地藏友相互联系搜罗。拿到陈老先生名片的时候，我看到名片后面这样写着：“征集老锁——凡建国前制造的各种材质、类型、造型奇特、机关奥秘、有铭文、作坊铃记、工匠落款署名之中国老锁，愿意转让、出售者请面议…”到目前为止，他已收藏了中国各类古代锁具，林林总总有1000余把，其中不乏极品。

　　对于古锁收藏是如何理解的？他对于中华锁文化乃至中国文化的传承有着什么样的期望和无奈？　

　　段然：结合您比较有特色的藏品给我们讲讲古锁吧？

　　陈：好吧，我就先说说“鱼型锁”。在古锁里，鱼的造型很多，这是有道理的。书上有记载，鱼死掉之后他的眼睛还是睁着的，我们通俗一点说叫做“死不瞑目”，这就是说它帮你守业，给你看着你的东西，取这个义。锁和鱼一直是密不可分的，鱼的形状在锁上用的是蛮多的。

　　再比方去年，我在我们上海古玩市场买的一把锁，它是安徽山区农村的，是红军用过的锁。这把锁底下有一个方框，上面有一个比这个方框小一半的方框，上面雕了一个五角星，加斧头、镰刀，底下还有个五角星是盖住锁孔的，平时是看不到钥匙孔的，因为这个五角星是两层的，旁边用铆钉铆住，把它移动出来就可以看到这个钥匙孔了。最妙的是它上面刻了一幅图画，是铜刻刻出来的。锁上刻了一个山村的民居，有房，有大门，门上有铜环，还有窗，前面有一条小路，再前面是一片树林，树林后面是农田，这个树林上面一开始我看到一个太阳，因为有太阳光照在上面，反射出来的上面有一个太阳，后来我们仔细看才发现，原来不止一个太阳，是六个太阳！中国古代不是有“后羿射日”的传说吗？但那是九个太阳，而这儿为什么是六个太阳呢？我考虑是这样的，它其实是反映陶渊明笔下的那种世外桃源——安静的农村，一片树林，太阳光照着。六个太阳是因为中国有一句成语，六六大顺，是吉祥话。它的含义是，我们中国的农民，不管你在哪里，共产党的光辉都会照到你们！一派和谐的画面。我想应该是这个说法。最近北京一个朋友说想要我这把锁，我就让给他了。

　　我有两个收藏观：“只为曾拥有，何须独家藏？”，还有就是“曾为拥有心欢愉，即便转让而无悔。”如果他真的喜欢，他会比我更好的保存它，而且这样也可以以收藏养收藏。

　　段然：古锁，在我们看来可以不折不扣的称作是艺术品，而现在的电子锁甚至是指纹锁尽管做工精美，但我们却仍不能称之为艺术品，您认为为什么会这样？

　　陈：我想是因为现在很多人都是功利主义者，能挣钱、经济效益好的东西就大批量生产，在锁的艺术和锁文化上，可能考虑的就比较少。你想，又要花精力，又要花投资，价钱卖不上去，他们觉得没有回报，他就认为没有必要。是“功利”在那里起作用。

　　段然：这就产生了一个新的问题，您现在收集锁，只收集解放之前的，但是如果50年之后，仍然有古锁收藏家，他们会对这个我们现在这个时代的锁感兴趣么？

　　陈：收藏是有可能的，现在倒是也有比较有特色和特点的，比如“梅花锁厂”，他们有些挂锁生产的很好的。但是说的直接一点，在改革开放之后，在锁的制造上讲究艺术的（厂家）不大有了，在这之前还是有的。有一些带时代特征的锁还有点意思，他（乔长俊）师傅就有这样的锁。现在越来越少有人弄这个（锁艺术）了。

　　中国是有着5000年文明史的古国，有太多东西需要我们珍惜。在很多人已为“功利”二字迷失自己的今天，我们需要更多的去审视我们自己在历史中的作用，是传承文明还是淡忘文明？要做一个“传递手”还是一个“终结者”？

　　古锁，也许只是中国文化的一个缩影，尽管它不像中国古代奇珍异宝、名家字画那样带有标志性，但它却是另一个层面的一个代表。小中见大，从中华锁文化的流失这个局部来看，中国文化流失似乎是不可避免的，要保护！这毫无疑问，而且我们整个社会也一直在积极的努力着。但在努力保护“大”文明、“大”文化的同时，我们同样不能忽略“小”文明、“小”文化的价值，因为恰恰它们才是最容易从我们目光中彻底消失的历史。