·展览城市：  广东-深圳
·策 展 人： 伍时雄
·展览时间：  2007-01-20～2007-01-27
·开幕酒会： 
·展览地点：  深圳COCOPARK时尚广场

展览前言: 
　　叶永青：
　　在高度商业化的社会现实里，“超市展览”的形式正是艺术家针对社会现实的一次突围，“艺术、商业、大众”是艺术家必须在今时今日需要面临和解决的问题。（摘）

　　孙振华：
　　这种这是一种自降格调、没有围墙的展览，同时解决了艺术家办展资金短缺的问题和美术馆办展传播局限性的问题，在运作经验上非常值得推广。（摘）

　　刘子建：
　　这个出自民间、面向普通民众的活动，如果能持续地办下去，有可能就成了一种文化运动，在一个商品经济的社会里，如果它最终成了人们在日常生活中的期待的一件事情，那就做成了一件非常有意义的事。
　　或者说，是真正的大众的艺术。 这是货真价实在面向大众开放的艺术举动，“超市”的概念拆除了阻隔在艺术与大众之间的栅栏，这种鼓励和吸引艺术家与观众、收藏家参与互动的方式，本身能有效地点燃人们对艺术的热情。
　　是的，这次活动最根本的意义在于，它营造了艺术家和观众作平等的自由勾通与交流的可能，并在艺术品的鉴赏与收藏之间搭建起了一个平台。
　　“艺术超市”的构想，是建立在对中国当下社会现实生活洞悉基础之上的，不过是一种十分朴素的想法，客观存在坚持认为人的生活需要艺术与诗歌。中国正以超常快的速度向前发展，而现代化的过程毫无疑问带来的是人观念上和生活方式上的改变。一味追求高效益，信奉物质上的实用主义，其后果是人的自然属性的丢失、精神层面的生活、包括审美在内的能力在渐渐萎缩，人们视设布艺术和诗歌的生活十分自然。正如狄更斯描友谊述他所处的时代那样：这是理性的时代，过于务实的时代，人们拥有一切，人们又一无所有。而我们的更是生活在不断被强调的速度、程序、表格化中。“艺术、诗歌精品超市”欲求要为这样的现实或这样的人生注入艺术的灵性的活泼因子，让人活得更象人一些。（摘）
　　
　　管郁达：
　　艺术民主化，是近二十年来当代艺术、特别是当代艺术在中国发展的一个重要趋势。
　　中国当代艺术的发展，从“八五新潮”的集团式群众运动到现在的多元并存共生格局，经历了一个从“地下”反抗到“合法化”出场的过程。尤其是上一世纪九十年代中期兴起的新媒介热，更是为当代艺术的“合法性”出场提供了更为广大的空间。新兴媒介的出现使人们有了更多的参与艺术的机会，为艺术的民主化铺平了道路，或者说，新兴媒介的出现，是中国社会政治生活扩大民主参与的一种先兆。
　　在深圳这样一个视时间为金钱的地方。还有这样一些对艺术的力量满怀信心的人，在很短的时间里聚合了来自国内外的这么一批志同道合者，将他们的作品呈现给观众。所以，我想单纯地对某件作品进行评论是不合时宜的。这个展览所体现的理想主义信念和对艺术与生活关系的重新检讨，以及对艺术公共性的探索，等等。恐怕才是值得我们认真去思考的地方。（摘）

　　田流沙：
　　我们把当代艺术以超市的形式进行展览，这不是一个结果，这仅仅是一个开使，相信在大家的努力下推动当代艺术的进程和产生新的文化思潮。（摘）

　　杜应红：
　　通过各种努力，我和我的朋友们终于筹办了第二次艺术超市展，并与“时尚与生活”雕塑、装置展、“过卡”苍鹰观念照相展一起成为我们反空降艺术计划的重要组成部分。我真诚地感谢理解和支持反空降艺术计划的所有朋友们！
　　我想说，这是在公共场合做的纯民间的当代艺术学术展览，我们是以超市为载体，以最普通、便捷的方式进行艺术展览。
　　展览希望探讨当代艺术的公共化问题和艺术品的商业属性问题。我希望这些优秀的艺术家们能在这面向公众免费的展场里、在自己的作品面前象售货员一样向观众们介绍、推介自己的作品，推介自己的艺术观，我认为这种姿态是一种当代新文人学术姿态，不应该有高高在上的和装神弄鬼的玄学思想和伪文化人的作风。这便于和大众平等自然地沟通、对话，从而在观众，艺术家，诗人之间搭起一个可以相互交流的平台。
　　而大众又可以象平时逛超市一样在这里欣赏和购买所需要的精神食粮。并可以相对低廉的价格把这些具有收藏价值的艺术品请回家。（摘）

　　苍鹰自述：
　　当我决定创作这组《过卡》系列作品的时候，事情并不象我想象的那么简单，因为当我面对过卡人们的时候，我非但没有从他们的脸上读出那位平遥老人的愤怒，却从他们的脸上看到了欢笑，茫然，无助，无奈，甚至是麻木。透过摄影镜头，我的心中不禁有种苍凉之感，而这种苍凉让我鼻子阵阵发酸------。这就是真正的平遥市民吗？不错；这正是平遥市民，这就是我们勤劳善良地中华民族的形象，宽厚，忍耐，胸怀大度。当然；我的摄影举动没有引来理解，反倒招来了一些仇恨的目光，甚至还有人向我投来恶语和漫骂。

　　是啊！中国人很少去扪心自问，尊严是何物？象那位将我叫到他身边的平遥老人，我们很多人又习惯的称呼他们为----“刁民”。说句心里话；人类历史的发展不就是靠“刁民”来推动的吗？我想；面对这道卡给这么多的广大市民与游客带来不便，是否它在人性化的管理上出了问题？如果是执行当地政府定下的政策，何必要用这种原始的，甚至是野蛮的方法来强制执行呢？我开始怀疑它存在的价值。真的；我喜欢在不设卡的情况下进出城门，因为它给我一种心中的畅想和自由。

　　今天的中国正在大力构建----和谐社会，所谓和谐社会；就是加强法制建设，就是要有人性管理化的社会，让人民充分地享受到民主与自由，尊严与权力。《过卡》系列摄影作品意义在于，它将这种不和谐的场景，用艺术记实的方法展现出来，它所折射出的观念，难道不是我们今天生活在平遥的市民与外来的观光者和参加国际摄影大展的艺术家们，所应该引起思考的吗？

　　试想；当我们举着单车，或抬着摩托车，三轮车过城门的时候，当白发老人们举着单车，当妇女们举着单车，当小学生们举着单车，当儿童翻过设卡的时候，我们的尊严难道真的没有受到丝毫的伤害吗？这难道就不能引起当地主管部门高度的关注吗？更何况还有人因过卡摔残之说。

　　是啊！“生活的艺术，艺术的生活。”是每个艺术家们所努力追求的人生美好境界，而这何尝又不是我们每位公民所心中向往的。因为当一种自由的生活，被这种无形的“卡”封住以后，那种胜似闲庭信步的生活成为一种奢望的时候，这对于文明的现代人来讲，不是一种莫大的讽刺与悲哀吗？当然；你也许会说这是一种秩序，只有这种秩序的存在，才能让人更加懂得规范和文明。但我认为这种不人性的管理方式，恰恰是阳光下的阴影。

　　不错；每一次的文明进步得来总是让人们感到筋疲力尽，此所谓“人间正道是沧桑。”既然我们有幸来到这个世界上，为了祖国更加美好的明天，我们必须而且应该为之努力奋斗。

艺术家：
王志忠.吴德生.周金华.董重.褚成志.熊威.陈万毅.汪静.樊桂贞.周仲莉.吴定隆. 谢丽娟.杜应红.邹卫.邓荣斌.田流沙.莫峻峰.刘红艺.任晓斌.祝欣.沈鹭.花哥.文杰.吴强.潭军.何镒.孙建萍.梓哲.任杰.易国栋.熊玮.卓军.姚锦华.韩潮.王书彬.郑纯久.韩世骅.方亦秀.牟林童.柯坎法.邓瑜.阙正纲.吴以强.张穗扬.陈达礼.杨嘉明.姬东.李必戈.江山.贺晓春.栗子.朱君.光光.潘龙.赵翔.茹创业.伍时雄.戴耘.高国甫.夏和兴.何振祥.刘滨.梁建创.刘伟.蔡俊.江宏.火嘲.谢雁.黄拱洪.黑羊.姚建军.野牛.苍鹰.老道.李乐.胡歌平.杨家勇.姚宜妮（德国）.黄拱烘（德国）.Kim Sun young（韩国）.林春园.张广先.阮蓝庆 （随意排名）