他的缺点也是明显的，和沈尹默一样小家子气浓厚。不过，他的小家子气是秀才气，尽管笔墨功力较为深厚，但在书法的气势上拘于小节，在墨的神采上比较死板，比如他的线条依旧没有摆脱碑学的阴影，平铺纸面，缺乏生机。这是近现代书法家，以及当代的书法“爱好者”的一个通病。所以，近现代书法史是书法概念趋向于造型艺术的狭隘之路。这一点，在舒同和赵朴初的身上表现的很明显。我为什么说马一浮的书法传承不够呢？道理就在于此。

弘一法师书法，一尘不染、雅俗脱节

民国以来，在书法上具备高尚气节的唯弘一法师莫属。他的书法是碑学精神，贴学灵性，将碑帖融为一体，天人合一，是中国书法史上书法家的高度。只不过他过分的以我为主，缺乏与读者的呼应，所以，弘一法师的书法是一尘不染，雅俗脱节。这一点，他无法和智永、八大相比较。拿八大来说，他的书法精神十足，气节高尚，师法自然，无论是书法家还是外行人都会被他的书法的酣畅与圆融所折服。而弘一的书法更多的只是一种安逸，即便是内行人或者外行人都有这种感受，但不大能从他的书法艺术中得到共鸣。主要原因还是他的师承关系不太明确。客观来说，弘一的书法缺乏智永的正宗，八大的精道。他的书法在脱俗中还是略显得疲软一些。

弘一的书法是篆隶用笔，处处细腻，笔墨已经和谐，不过，有失酣畅。今人大多有将其墨迹置于案头进行临摹，其实这是一种不严谨的学书态度。弘一的书法其实还是一种造型美，尽管恬美，但缺乏传承。他的弱点在于笔墨不酣畅，与观众脱节。不过这并不能影响他在近现代书法史的强硬地位。

舒同书法，两种极端、时代风气

舒同书法是唐楷和何绍基的组合而成。他并没有汲取二者的精神，而是取巧于工艺。所以我说，舒同是中国书法走向工艺装饰的一个重要推动者。我一直不大看好舒同的原因，就在于此。他的书法，是被人们神话了的艺术。主要在于他是以造型为主的艺术，气节朴实，意趣生活化，装饰性强，被人民大众所接受。事实上，单究书法的真实本领而言，于右任、沈尹默、马一浮、弘一都要高出舒同许多。舒同在艺术中的角色重在工艺美术，他的字是典型的美术字。既能装饰悬挂，也能普及推广用于电脑，又能悬梁“避邪”，否合民间意趣。有民间艺术的面貌。

我和一地方书协主席的交谈中，无意中做了对舒同的美术字的评价，他哭笑不得反驳了我：“这样说来，我的书法也是美术字？”是的，近现代人的书法是一门造型艺术，当代人的书法是一种装饰艺术。有人过分地学金农，其实只是学金农的造型，而并没有发现金农的书法精神。其实，金农的书法在书法史上不算坚定。
说句实话，民国以来，几乎没有书法家的水平能接近左宗棠的。这说明民国书法是退明显，偏离了书法的正宗。左宗棠的书法吸取“二王”，兼宋人之长，不知高出了康有为，于右任、沈尹默、马一浮舒同等多少。所以，民国的书法，只是一种衰败中的艺术，不能谈及正宗，只能列于参考史料的价值。