身份no.2

《身份》那个系列最重要的有三张。有我和佛像的，就是传统文化和我的血缘；我和毛泽东的，就是社会的血缘；还有我和我自己，就是我自己的血缘，就是作为一个中国人自己的血缘。通过这三个点来表示我自己的一种反思。

今日艺术网：这是不是您在海外为自身中西差异的文化背景寻找一种平衡？

凌健：实际上归根结底一个好的艺术家应该是超越国度的，但是这个过程有时候是比较难一点的。还有一个很复杂的问题，也是一个比较大的课题，我们这个文化在近两百年是一个后殖民主义的文化，不只中国是这样，整个东南亚，加上拉丁美洲，加上其他一些国家，都是一种后殖民主义的文化。在这种后殖民主义的文化中，自然就会出现这种自己身份不明的情况，因为我从来没听说过一个美国的、一个欧洲艺术家他们要去思考这种身份的问题。毕加索从西班牙跑到巴黎，马塞尔•杜尚从法国跑到纽约，就这个里边没有那种说我要去考虑我的身份，我要做什么艺术，我这个艺术跟我这个身份之间的关系，没有这个东西。为什么没有这个东西，为什么我们却要考虑这个问题，这是一个非常大的课题，
今日艺术网：那您在德国生活了这么多年，德国那些现当代的艺术家是不是对你也有很大的影响。

凌健：我认为是这样，越生活在那儿，对我来说，他们越没有价值。比方说康定斯基，康定斯基是我在学校的时候感兴趣；比方说李希特，还有伊曼多夫，还有很多很多，我非常敬佩他们——他们真的是非常严肃地去做艺术，他们创造的语言。还有他们作为艺术家的那种自信心，他们有这种自信心，他们从来没有说要继承、重复他们的传统，他们完全是在叛离。

今日艺术网：我觉得这种精神对你来说影响很大吗？

凌健：我认为这是创作的一个最基本应该有的东西，同时也是一个最高的境界。其实中国是一样的，中国只不过是没有提倡这个东西而已，实际上中国好的艺术家也是很反叛的，就像齐白石、徐渭等等，但是中国不提倡这种反叛，反而强调要继承，要延续，要接轨……什么的，可能就造成了中国当代艺术的这种“不东不西”。其实传统就是我们自己家的一个东西，为什么非要那么强调继承、延续？没看到德国人说我们要继承我们德国人的传统，或者是法国人的传统，他们没有这样提，但是他们做的非常好。原因哪里，就是他们认为这是理所当然的。你看意大利所有古老的房子都存在着，他们对自己的文化非常骄傲。可是近几百年来中国的文化完全就湮灭掉了，或者是被别的民族消灭掉了。

色•爱•道德

今日艺术网：您在作品中表现过佛教的内容，同时您的作品中又具有一些情色成分，您是怎么看待“色•戒”的？

凌健：佛教分好多派，这其中比方说印度的佛教，他们都是“色”的，但是色不是一个色，色是一种生命的源泉，色是一种生命的力量，只有通过色然后才能达到一种最高峰的无境界。这个东西说法不一，色、情这个东西对我个人来说它我作为艺术家的创作的一种冲击。几乎最终最好的艺术都是这个问题。实际上爱和色之间，就差那么一点点，或者一点都不差，非常微妙。

我自己感觉呢，如果有这种生命的冲动，然后通过这个冲动有一种虚的创作的欲望，这个状态，如果有一定的道德准则的话，我想这个“色”是无所谓的。我认为艺术家应该有道德，就是创作上的道德，欲望上面的道德，每一个人都应该有道德，艺术家也不应该例外。

凌健，海外艺术家，山东潍坊人。1986年毕业于清华大学美术学院(前中央工艺美术学院)。1987年出国。长期生活、创作于德国柏林。