酸梅指数：★★★★★★★★

《吼子》.硅胶、玻璃钢.装置.120×250×50cm.2009年

该作于2009年3月26日 到 2009年4月26日在荔空间展出

于洋：这件作品有幸入选是因为它代表了当下糟糕艺术作品的一个类型，过于简单的生硬嫁接，显现出创造力的贫乏和“为赋新词强说愁”的无奈。无知出大胆，年轻本无罪，对于传统文化代表形象孔子的嘲弄，和浅薄的文字游戏实际上完成了对于作者本身的自嘲，问题是这种自嘲的质量是如此粗劣不堪，以至于在它还未形成作者想要达到的批判力量之间，就不幸遭遇灾难性的“笑场”。如果这是一场电影，也一定是一个让观者在一入场便高喊上当要求退票的滥片。

鲍栋：这件作品再次提醒人们，抽象的作品阐释与具体的作品物质形态之间的遥遥距离，经常会显得滑稽无比。

杜曦云：视觉语言与文化政治显象的简单对应，在文本阐释与艺术表达之间关系混乱，使作品低效或无效。在对国家、区域间文化策略和政治博弈的关注中，偏重于权力层面，却悬置或忽视对特定文化的深层合理性的追问与反思，使自身也流于因虚无主义所导致的机会主义。

刘礼宾：岳路平的幻觉中始终存在中央、地方（具体说是西安）的对峙，这使他创作出古今简单转化的《吼子》作品也就不足为奇了（《肉夹馍》的西安集体创作也是出于同一简单思路）。《吼子》作品反映了二元对立思维是创作者的不自觉状态，这一状态和意识形态有着异曲同工、貌离神和的同质性。在这里，创作者的反叛只是低级的破坏，而非反思。

康学儒：孔子理想中的社会就是上古时代，而上古时代的英雄基本上都是半人半兽，女娲就是代表。所以，在叫嚣着21世纪就是中国的世纪里，孔子的下场肯定就是 “吼子”，为什么不是呢？昏睡百年，孔子渐已醒，睡狮已雄起，一个新的“东方不败”呼之欲出，还有比这更正常不过的理想吗？

段君：作品中含有较为强烈的投机因素，滑稽而非幽默，过高估计中国传统文化对世界的影响，显示出作者无反思意识。

盛葳：象征性符号的生硬结合很难产生当代艺术的感染力，这件作品像是一种文字表述，而非视觉创造；另一方面，该作品既难触及当代美学，也难链接现实语境，合理性存疑。

杨扬：中国的国际形象、中国传统文化的现状，不管艺术家创作时有多少堂而皇之的理由，简单的拼贴还是让整个作品显得滑稽可笑。

王栋栋：缺乏深思熟虑的文字改造和图像嫁接只能说明这是点子而非观念。暴露了艺术家在图像泛滥时代过度求新求异的浮躁心理。