社会运动和民主多元——关于`八五新潮展争议的思考
文/朱其

尤伦斯的`八五新潮展这次遭遇了一场前所未有的争议，有批评家说费大为和尤伦斯的三年心血遭到了一场冷遇。其实也不能这样说，媒体和一般观众还是很追捧这个展览的，至于艺术界或者江湖内部的确是批评多于表扬。

有一个`八五出来的批评家同情这次尤伦斯展的遭遇，写了一篇“`八五新潮的遭遇”文章，一是说年轻一代批评家众口一词说他们在九十年代做的事情跟`八五没什么渊源关系，你们现在这些不对`八五敬畏的年轻人，等你们也到了我们这样的五、六十岁年龄是会后悔的；二是说`八五群体的内部这次好像也不团结，在北京的重要成员有的没支持这次活动，不然这次在尤伦斯就是一场老战士们的完美欢聚。三是说`八五群体从1985年到现在好像都是在受冷落，直到现在还是在受排挤，没能合法化。

第三条我不太能理解，现在`八五的重要成员都已是掌握大权，大部分是千万富翁，还要说自己受委屈，不知道要得到怎样的满足才算“合法化”。第二条是他们老人们自己的事情，我们后辈虽然道听途说了不少，但没有亲眼所见，也就不便或不能参与评判。第三条是与我辈有关的。说我不敬`八五新潮这绝对说不过去，我前一阵还在上海的《东方早报》和中国艺术研究院的《艺术评论》杂志撰文，说我就是在遇上`八五新潮的上海成员后，投身这个领域的。`八五群体对我们60后一代作为一个精神楷模和江湖体制的影响，这是无可争议的。

至少，我觉得九十年代中前期的独立策展，其意义和模式不能说是来自`八五新潮的直接渊源。`八五新潮的批评家至少掌握了像《中国美术报》这样的权力媒体，当时也可算是“一夫当关，万夫莫过”的位置，最终甚至还能在中国美术馆举办前卫大展。后面的类似展览可是至今还不被允许进入中国美术馆。而九十年代的独立策展，几乎是从草根开始做起的，没有权威媒体、没有国家美术馆、更没有八十年代的精神氛围，所以，也不能说`八五新潮的革命条件就一定比后来都差。从模式上看，`八五新潮是一场自上而下的运动，九十年代的独立策展是一场自下而上的运动。

其实，在讨论`八五新潮展的遭遇时，我们应该首先搞清楚这样一个问题：革命和反抗是为了什么？从辛亥革命至今的一百年，不外乎有两种革命目的，一种是民主共和，另一种是以革命的名义，推翻了某个一统天下的主宰力量，但很快那支革命和反抗的力量自己成为了一统天下的新主宰。一百年的现代中国，这两种革命的结局：前一种只是在1911年后存在了二年不到，余下的时间全是被后一种结局所占据。前一种革命者称之为共和革命者，后一种革命者则只能称之为江湖或农民革命者。

如果从美国华盛顿的例子看，我想，共和革命的结局应该是发动革命的人最终使自己变得不重要，发动革命的目的是为了使以后再也没有人能成为一统天下的力量。这才是一个共和革命者希望看到的结局，共和革命的真正意义也在于此。共和革命者最终追求的是成为推进社会和国家进步的一支力量，而不是社会和国家生活的主宰力量。他必须准备好迎接一个平庸化的中产社会，每个天才和理想主义者都生活在众声喧哗之中，但这样一个民主多元的均势化社会在整体上是强大的，这个社会的真正主宰力量是民意。即使民意在民主社会也是可能被少数人操纵的，但毕竟是一个绕不过去的环节，总比没有民意程序好。

所以，从现代政治历史的角度看，`八五新潮群体应该为今天的这种遭遇感到由衷的高兴和自豪。`八五新潮群体不应该把今天的艺术圈的反应看作是一种人心不古或者堕落，而应该看作是一种进步现象。因为，我们的社会通过市场化的方式，使我们的艺术圈每个人都敢于发表不同的看法，谁都不能成为一种主宰力量，仅仅是凭借每一方的意见是否能最终赢得艺术圈的民意。实际上，这就像是民主社会的投票选举，每个人的一句口碑就是选票。民意高的人，自然会在艺术圈名声增大，资本和话语权力就会向他倾斜。他老了以后观点僵化了，自然就会逐渐淡出。

从过去十几年的江湖历程看，艺术圈对于每个人的贡献给予的评价和回报基本上是公道的，所谓公道自在人心，这是不用担心的。当然，一个民主共和的社会或者声音多元化的艺术圈，在初期确实也会有一段乱象格局。从感情上说，我不能接受现在各种艺术杂志的八卦和商业化，但我宁可拥护一个垃圾杂志满天飞的艺术市场，也不能支持一个一统天下的美协体制。这就像我们国家今天的局面一样，尽管现在两极分化，社会不公，但我依然应该拥护市场资本主义，因为市场体制依然会给正直和善良的人们带来博弈的可能性，而过去的体制则一丝合法的博弈机会都没有。所以，只能采取革命和激烈反抗的方法。

现在大家都指责70后一代只是沉溺于私人经验和个人趣味，没有历史感，不关心政治，不具有知识分子责任感。在社会运动和个人沉溺之间，我倒是支持大部分年轻人选择个人沉溺。选择私人生活和个人价值已经是我们社会大多数人的必然趋势。从现代史一百年看，当大多数人都为了集体理想参与社会运动后，最终的革命成果还不是为少数人摘走，大多数人或善良正直的人依然一无所获。还不如每个人只是关心自己内在的生活，每个普通人才会活得更有意义，何必再一次鼓动新一代具有集体责任感和参与社会运动。集体到底是什么谁也说不清楚。我想我们当代艺术领域也是这样。我不认为70、80后一代沉溺于个人的艺术格局是一种肤浅，而相反是一种自我的进步。这是一个真正告别社会运动的时代，包括告别`八五新潮这样的艺术运动。进一步说，`八五新潮美术还谈不上是一场文化的社会运动，同时期的文学运动才是一场具有广泛社会影响的运动。

我想，革命的真正意义是革命者最终推翻“一支独大”的力量，而自己成为很多支力量中的一支，它可以在一段时间成为一支主导力量，但不能成为主宰力量。如果他自己重新成为新的主宰力量，就背离了革命的民主理想。民主共和才是人类社会的进步理想，我们的前辈和无数牺牲的革命者，他们的理想是要建立民主共和社会，这个一百年都没有实现的理想，我想已经在市场资本主义的潮流中开始启动了。

所以，`八五新潮的老战士们应该为自己不能享受众星拱月的待遇而高兴，那样他们才是最值得尊敬的。`八五精神是什么？`八五精神是要产生出一种多元的格局和不同的声音，并从个人和自我出发表达自己的愿望及价值观，这个理想格局现在差不多已经实现了。我们应该为这个结局高兴才对。

当然，革命的结局最终就是革到自己头上，这是需要适应和自我调整的。包括我们60后批评家老了以后也得接受这个现实。要么你就不要革命，从此各自管自己！