| 功利至上的艺术 | |
| 今天，当代艺术已经成为了中国艺术的显学，艺术新贵的数量在艺术市场大潮的推动之下，以极快的速度增加。这也引出了一个话题，就是，中国当代艺术为什么这么快即在国际舞台上获得声誉，在一个毫无当代艺术背景的国度... | |
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| 我们艺术中的集体主义幽灵 | |
| 1944年到1945年间在新西兰走避战火的波普尔完成了他自称为“写得最枯燥乏味的作品”《历史决定论的贫困》以及《开放社会及其敌人》， 这两部政治哲学著作没有一般地从道德角度谴责法西斯主义这种邪恶的政治... | |
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| 超越“亚洲性”与亚洲当代艺术 | |
| 今天对亚洲当代艺术的研究，它仍要置于一个历史范畴的概念来思考——它蕴涵了差异和身份、传统与现代、里与外、包容与排斥相关联的多样性和复杂性。这篇文章主要从三个方面来表述一下亚洲当代艺术的思考：一个是关于... | |
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| 中国当代美术堕落的模式 | |
| 基弗最重要的方面是他不向时尚献媚，是他一贯的思想性和对形式的不倦探索，而这在中国当代美术中已经一去不返了，我们今天的美术主流已经堕落为商品文化的庸俗时尚。 | |
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| 国学不能救国，更不能强国 | |
| “认识自己难，认识自己的不足更难。”——古希腊哲学家泰斯勒 | |
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| 当代艺术现状：当代画，为何而作? | |
| 很少有人能真正读懂它们，甚至很多圈内人都觉得很难给它们下准确定义。从其萌芽至今，几乎时刻伴随着批判和赞许。 | |
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| 我们为……而艺术？ | |
| “为……而艺术?”这个问题与异化理论有关，所谓异化，以艺术而论，就是指艺术为异己的势力所宰制并成为与自己的本质相异的东西--此即异化理论中所说的“自我疏远”。 | |
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| 为什么今天的艺术展览会如此泛滥？ | |
| 讨论当代艺术，就无法回避林林总总，数不胜数的各种艺术展览，然而言说展览，我们就会发现从展览的外部文化环境到展览本身都遭遇到许多问题，在我看来，当代艺术已进入一个艺术展览泛滥的时代。 | |
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| 学术后现代？ | |
| 我不敢肯定后现代主义是什么，不过关于围绕这个术语的争论，我确实知道很多。对后现代的世界规模或甚至民族规模的造势，没有一样让我感到十分舒服。 | |
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| 我们能跨越结构主义吗？ | |
| “跨越”是典型的中国思维，美国有句俗话：Without here, we can not get there.(不经过这里，我们不能到达那里)，因此美国人不断地引导世界。 | |
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| 当代中国为什么出不来艺术大师？ | |
| 现代文化并非中国愿生态发展起来的一种文化，而是一种引进文化，是在西方强大文明的冲击之下所做出的一种被动回应。因而缺少文化自觉的根基和不断繁衍的源水。 | |
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| 传统水墨的规范和可能的拓展 | |
| 水墨画确实是和农业社会联系在一起的，虽然不能单纯地将其视为农业社会的产物，更不能由此产生误解，认为随着农业社会的消失，水墨画将失去其意义与价值。 | |
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| 批评追问三题 | |
| 以往的美术史的确是时间的民族的文化历史，但这一点不是否定美术史对今日艺术具有价值的理由。历史是在时间中存在的，不管现代主义反叛传统，还是后现代主义利用传统，都不过是人类精神开拓自身可能性的种种方式。 | |
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