| 全球化与都市化背景下的中国水墨艺术 | |
| 水墨画是中国传统文化中由来以久的一种感觉、思维、表达方式。中国水墨艺术有千余年的历史，它的文化内涵十分丰富而深刻，可以说中华民族将她最内在的本质、她对生命的感悟、对自然精神的心领神会完美地表现在了它的... | |
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| 杜平让的绘画境界及美学思想 | |
| 杜平让的绘画，可以分为如下四种类型：一、白描写生，二、工笔重彩，三、没骨花卉，四、水墨写意。他的没骨有恽南田的秀美，清亮、高雅而不失雍容华贵，但多了些从现实生活感受中得到的鲜活生命力，并使恽南田那样的... | |
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| 当代中国画之“水墨”谈——陈丹青与四位国画家谈话录 | |
| 我一笔水墨也不会。我对着董其昌画册“写生”，但那是油画。你们几位画得很轻松、很随意，造型能力强。我以前不知道刘庆和的作品尺寸，在双年展看见了，这么大！很难得，可是你画起来像玩儿似的。田黎明的... | |
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| 当代水墨与都市文化 | |
| 传统水墨在日益都市化的消费主义时代面临的挑战是显而易见的。因为我们所经历的正是这样一个过程：乡村文化的失落与都市文化的兴起。生存现实与文化环境的的转型，已经极大地改变了我们的时间概念和空间观念，传统文... | |
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| 大家评说“梁建平水墨艺术” | |
| 刘骁纯（中国艺术研究院研究员、美术评论家）：以半抽象的表现性绘画实行佛艺双修，是梁建平的大胆之处，也是梁建平的独到之处。《苍生系列》中的众生只是个符号，它抽支张三李四的具体性，甚至也抽支了你我他、官与... | |
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| 城市·水墨·现代性 | |
| 90年代以来围绕现代水墨画的讨论主要集中在现代水墨能否进入中国当代艺术的主流以及它在世界艺术中的文化身份的问题，比起80年代中国画在西方文化艺术思潮冲击下的危机与生存问题，现在更为紧迫的是水墨画面向新... | |
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| 走向属灵的艺术 | |
| 属灵的艺术是信仰的艺术抑或圣艺术(如圣乐、圣像、启示文学等)，是指在圣灵的感动下，本乎《圣经》和上帝的恩典创造的艺术作品，因而是艺术史中最能够触动人类心魂的艺术，它不是出自属肉的“震惊”或“观念”的理... | |
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| 《四门阵》之当代水墨语境 | |
| 看过李津老师早期的作品，神秘、深刻活生生的浮现在画面之上，甚至时时怀疑自己看到的是不是水墨作品。很难想象他在那个年代亲身直赴西藏去感受高原魅力，更难想象的还是一位水墨艺术家。“没有那段经历，我不会感到... | |
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| 吴冠中《笔墨等于零》原文 | |
| 最近写中国画问题，涉及到吴冠中的《笔墨等于零》，发现网上没有其原文，只有一个原件影印版，查找利用颇不方便。我打印了一下，以便更多人能参看原文，对其笔墨理论进行分析。原文发表于1992年的明报周刊。以下... | |
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| 当代古典之区别 | |
| 当代艺术的研究无论如何无法回避自毕加索那一时代所有的艺术巨匠，因为他们是古典艺术与当代（现代）艺术的分水岭。自从上一世际诞生毕加索巨匠后，当代艺术或者现代艺术在社会各个领域开始便引发人类的极大关注，前... | |
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| 异化的中国抽象绘画 | |
| 由于西方现代艺术在中国被严重误解和误导，致使抽象艺术在中国成了意象化、玄理化、风格化的程式绘画。最严重的是“抽象艺术”的异化转向，成了反现代精神的意识道具。严格的说，中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代... | |
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| 行为艺术、身体与权利 | |
| 行为艺术中的身体不是功能化的身体，也不是审美化的身体——人在行为艺术中从作为社会人的功能化语境中还原了出来，也从作为人体美的审美客体性语境中降落了下来，人由此获得了一种塌实的主体性依据。 | |
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| 国画与新国画 | |
| 齐白石出身普通的农民家庭，尽管他在十二岁前随外祖父读过一段私塾，可是最终由于家庭生活的原因而辍学，从事砍柴、放牛、种田这样的农活。从十四岁起，齐白石开始学习木作进而学习雕花，他的聪明所造出的“许多新的... | |
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